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为官之道“清、慎、勤”-----读宋人吕本中《官箴》  

2013-05-04 22:19:13|  分类: 书话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《官箴》是宋人吕本中撰写的为官要则,计33条,是作者依据自己多年的官场体察写下的偶感随想。这些偶感随想,看起来虽有点零乱,但主题思想很集中,也很明确,这就是他在首条即明确提出的:“当官之法,唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。”认为只有如此,才“可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。”。

吕本中所说的“清”,也就是“清正廉洁”。 作者指出,为官之人往往见钱眼开,经不起诱惑,且总认为不会出事而无所不为。至出事后,再“借使役,用权智”,设法“百端补治”,即如“幸而得免,所损已多”。故而为官者,一定要戒贪,要常思司马微《坐忘论》所云:“与其巧持于末,孰若拙戒于初”。并特别强调此乃“天下之要言,当官处事之大法”。 吕氏还特别告诫乍到官守的后生少年,一定要洁身自好,勿因猾吏所饵,贪得毫末。缘此而为人抓住把柄,就再也难以有所作为了。更有甚者,会使手下吏人,无所顾忌,狂贪滥盗,累及自己,葬送前程。

“慎”即乃谨慎小心。作者具体论及的主要有这样几个方面:一要力避与“异色人”相接,“巫祝尼媪之类尤宜疏绝”;二要警惕官场险恶,除自身廉洁之外,“又须关防小人,如文字历引之类,皆须明白,以防中伤”;三是作为官员,虽不能不从“科率之行”,但亦要审慎行事,要“求其所以使民省力,不使重为民害”。作者的这些见解,至今看来,仍是极具“官箴”性的。许多遭到查处的腐败官员,不正乃因与“二奶”、“情妇”之类的“异色人”相接而难以自拔的吗?妒贤嫉能,滋事生非的官场屑小,不仍是大有人在吗?某些尖锐的社会问题,不正是因某些官员粗暴行政,甚至滥施淫威,加剧民害所致吗?

 “勤”即能干事、干实事、敢干事、会干事。吕氏自然明白,仅是“清”,还只能算得上是“好人”,不一定是“好官”;仅是“慎”,时时小心翼翼,处处唯唯诺诺,也就失去了“官”之为“官”的作用了。故而在作者看来,作为一名“好官”,不仅要“清”,不仅要“慎”,还要“勤”。作者列举的“勤”有:事无巨细,皆要详加考察,只有如此,才能掌握第一手情况,不为下属所骗;要下功夫详读公案,只有如此,才能情伪自见,明辨是非;要敢于担当,不惧“公罪”,认为“私罪固不可有,若无公罪,则自保太过,无任事之意。”。据《宋史》中的《列传》所载,吕氏本人,即是因上书言政之公事,得罪秦桧而被罢官的。

读着吕本中这部写于近千年前的《官箴》,不由会生出如下感想:历史虽然进步了,社会虽然发展了,政治虽然开明了,但在为官之道方面,今人好像并不比古人聪明多少。中国人耳熟能详的“全心全意为人民服务”、“做人民的勤务员”、几个“代表”、几荣几耻,今天一个坚决不允许怎么样怎么样的红头文件,明天一个坚决杜绝什么什么的讲话,虽然都很动听,实在是不如吕本中提出的“清、慎、勤”更为靠谱。如果站在今天某一先进的意识形态高度,来看待吕氏所说的“清、慎、勤”可以“保禄位”之类,难免会觉得这位南宋官员的政治思想觉悟低了点,但你得承认,那理儿,比那些唱得好听的高调儿实在、有用,更易叫“官”动心,也更易叫“官”明白一个浅显的道理,这就是:你不为百姓考虑,不为社稷着想,你总得为自己考虑吧?

实际上,不论打什么旗号,唱什么调儿,装什么门面,为官者诚能做到“清、慎、勤”,端的就会是好官了。难怪连不可一世的清帝康熙、乾隆,对吕氏之论亦大加赞赏。清代把清、慎、勤三字作为钦定官箴,即始于康熙。在乾隆钦定的《四库提要》中,亦曾高度肯定此三字作为为官之法,“千古不可易”。

吕本中的所思所感所说,自然也有不大周到之处。比如他说的只要做到“清、慎,勤”就能“得上知”,就能“保禄位”,就值得商榷商榷。这能不能“得上知”,恐怕还要看遇到了怎样的“上”。如果你的“上”不能恪守“清、慎、勤”,你又不肯同流合污,要保住“禄位”,那恐怕也是很难的,不论历史上还是现实中,这类的例子多了去了。所以,吕氏要是还活在世上的话,我会建议他在《官箴》中加上这么一条:只要奉行“清、慎、勤”,只要对得住天地良心,就算没保住什么鸟“禄位”,也是无他妈所谓的!那才是真正的官场硬汉子。

 

                                         2013年5月4日

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